قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - : " قوله صلى الله عليه وسلم : « ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال » هو على ظاهره وعمومه عند الجمهور ، وشذ ابن حزم (1) فقال : المراد : إلا يدخله بعثه وجنوده ، وكأنه استبعد إمكان دخول الدجال جميع البلاد لقصر مدته ، وغفل عما ثبت في صحيح مسلم أن بعض أيامه يكون قدر سنة " (2) .
وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم مدة مكثه في الأرض بعد خروجه ، وأن قتله يكون على يد عيسى ابن مريم عليه السلام كما في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه ، وقد سبق ذكره (3) .
فظهور الدجال - أخسأه الله وأخزاه - وشدة فتنته وهوله وبلاء الناس به ، وبما يجري على يديه من علامات الساعة العظيمة وأشراطها الجسيمة ، وقد سبق إيراد الأحاديث النبوية في شأنه والخبر عنه وبيان وصفه ونعته والتحذير منه ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته وغيرها من فتنة الدجال وشره وأمر أمته بذلك .
_________
(1) أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي ، المحدث الفقيه ، كان شافعيا ثم تركه إلى القول بالظاهر ، له مؤلفات كثيرة منها : المحلى ، الفصل في الملل والأهواء والنحل ، توفي سنة 456 هـ . وفيات الأعيان ( 3 / 325 ) ، سير أعلام النبلاء ( 18 / 184 ) .
(2) فتح الباري ( 4 / 96 ) .
(3) تقدم ذكره وتخريجه ص 114 .
(1/126)
________________________________________
فعن ابن عباس - رضي الله عنهما - « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن : " اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، وأعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات » (1) .
وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : « بينما النبي صلى الله عليه وسلم في حائط بني النجار على بغلة له ونحن معه إذ حادت به فكادت تلقيه ، وإذا أقبر ستة أو خمسة أو أربعة فقال : " من يعرف أصحاب هذه الأقبر " ؟ فقال رجل أنا : قال : " متى مات هؤلاء " ؟ قال : ماتوا في الإشراك ، فقال : " إن هذه الأمة تبتلى في قبورها ، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر " ، قالوا : نعوذ بالله من النار ، قال : " تعوذوا بالله من عذاب القبر " ، قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر ، قال : " تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن " ، قالوا : نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن ، قال : " تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال " ، قالوا : نعوذ بالله من فتنة الدجال » (2) .
_________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه : كتاب المساجد ومواضع الصلاة ( 1 / 413 ) .
(2) أخرجه مسلم في صحيحه : كتاب صفة الجنة ( 4 / 2199 - 2200 ) .
(1/127)
________________________________________
وقد أرشد رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنين إلى ما يعصمهم من فتنة المسيح الدجال كما جاء في حديث أبي الدرداء رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال » .
قال مسلم : قال شعبة : من آخر الكهف ، وقال همام : من أول الكهف (1) .
قال المناوي مبينا سبب العصمة : " وذلك لما في قصة أهل الكهف من العجائب ، فمن علمها لم يستغرب أمر الدجال فلا يفتن ، أو لأن من تدبر هذه الآيات وتأمل معناها حذره فأمن منه أو هذه خصوصية أودعت في السورة " (2) .
فسورة الكهف لها شأن عظيم وفيها من العجائب والآيات الباهرات التي من تدبرها عصم من فتنة الدجال ، وقد ورد الحث على قراءتها وخاصة في يوم الجمعة ، كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين » (3) .
فينبغي على المسلم أن يحرص على قراءة هذه السورة وحفظها وخاصة في يوم الجمعة .
وقبل الانتهاء من الكلام على الدجال أحب أن أشير إلى مسألتين لهما علاقة بالكلام على موضوع الدجال وهما :
1 - هل ابن صياد (4) هو الدجال ؟ .
_________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه : كتاب صلاة المسافرين وقصرها ( 1 / 555 ) .
(2) فيض القدير : ( 6 / 118 ) .
(3) أخرجه الحاكم في المستدرك ( 2 / 368 ) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
(4) ابن صياد : هو رجل من يهود المدينة ، وقيل : إنه من الأنصار ، واسمه « صاف » بمهملة وفاء وزن باع ، وقيل : اسمه « عبد الله » ، ذكره الذهبي في كتابه تجريد أسماء الصحابة ( 1 / 319 ) فقال : عبد الله بن صياد أورده ابن شاهين ، وقال هو ابن صائد كان أبوه يهودياَ فولد عبد الله أعور مختونا ، وهو الذي قيل إنه الدجال ثم أسلم ، فهو تابعي له رؤية ، وقال الحافظ ابن حجر بعد أن ذكر كلام الذهبي السابق في الإصابة ( 3 / 133 ) : ومن ولده عمارة بن عبد الله بن صياد ، وكان من خيار المسلمين من أصحاب سعيد بن مالك ، روى عنه مالك وغيره ، وقال الحافظ بن كثير في النهاية في الفتن والملاحم ( 1 / 173 ) : وقد كان ابن صياد من يهود المدينة ، ولقبه « عبد الله » ويقال « صاف » ، وقد جاء هذا وهذا ، وقد يكون أصل اسمه « صاف » ثم تسمى لما أسلم بعبد الله ، وقد كان ابنه عمارة بن عبد الله من سادات التابعين ، وروى عنه مالك وغيره ، وللمزيد انظر : مشكل الآثار للطحاوي ( 4 / 96 - 103 ) ، وتهذيب التهذيب ( 7 / 418 ، 419 ) .
(1/128)
________________________________________
2 - الحكمة من عدم ذكر الدجال في القرآن .
(1/129)
________________________________________
أما المسألة الأولى - وهي : هل ابن صياد هو الدجال ؟ - فقد اختلف العلماء في ذلك اختلافا شديدا ، واضطربت فيه الروايات والآراء ، وقبل الدخول في ذكر أقوال العلماء في ذلك أحب أن أشير إلى بعض الروايات الواردة في شأنه ، من ذلك : رواية عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - « أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتى وجده يلعب مع الصبيان عند أطم بني مغالة ، وقد قارب ابن صياد يومئذ الحلم ، فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صياد : " أتشهد أني رسول الله " ؟ فنظر إليه ابن صياد ، فقال : أشهد أنك رسول الأميين ، فقال ابن صياد لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أتشهد أني رسول الله ؟ فرفضه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " آمنت بالله وبرسله " ، ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ماذا ترى " ؟ قال ابن صياد : يأتيني صادق وكاذب ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خلط عليك الأمر " ، ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني خبأت لك خبيئا " فقال ابن صياد : هو الدخ (1) ، فقال له رسول
_________
(1) الدخ : هو الدخان ، وفسر في الحديث أنه أراد بذلك يوم تأتي السماء بدخان مبين . النهاية في غريب الحديث ( 2 / 107 ) .
(1/130)
________________________________________
الله صلى الله عليه وسلم : " اخسأ فلن تعدو قدرك " . فقال عمر بن الخطاب : ذرني يا رسول الله أن أضرب عنقه ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن يكنه فلن تسلط عليه ، وإن لا يكنه فلا خير لك في قتله » (1) .
وقال سالم بن عبد الله : سمعت عبد الله بن عمر يقول : « انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب الأنصاري إلى النخل التي فيها ابن صياد حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ابن صياد ، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراش في قطيفة له فيها زمزمة (2) ، فرأت أم ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع ، فقالت لابن صياد : يا صاف ( وهو اسم ابن صياد ) هذا محمد ، فثار ابن صياد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لو تركته بين » (3) " (4) .
_________
(1) أخرجه مسلم في صحيحه : كتاب الفتن وأشراط الساعة ( 4 / 2244 ) .
(2) الزمزمة : هي الصوت الخفي الذي لا يكاد يفهم ، أو لا يفهم . النهاية في غريب الحديث ( 2 / 313 ) .
(3) قوله صلى الله عليه وسلم : ( لو تركته بين ) أي لو لم تخبره ولم تعلمه أمه بمجيئنا لبين لنا من حاله ما نعرف به حقيقة أمره.
(4) أخرجه مسلم في صحيحه ، كتاب الفتن وأشراط الساعة ( 4 / 2245 ) .
(1/131)
الأربعاء نوفمبر 26, 2008 2:34 pm
